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| 1092年5月8日千古第一忠臣比干皇叔誕辰 |
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歷史上的今天
欄目：重大事件
發布時間：2021-03-26 07:58
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1092年5月8日發生的重大事件：
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摘要：公元前1092年5月8日(農歷公元前1092年4月8日)，千古第一忠臣比干皇叔誕辰。
千古第一忠臣比干皇叔誕辰
比干，殷商末期沬邑(衛輝市北淇縣)人，王室重臣，官至太師。因直諫剖心致死，是中國有史記載的的第一位愛國諫臣，被尊為諫圣，歷代尊崇。
比干是商朝帝乙之弟，殷紂王之叔父，生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年，夏歷四月初四)(《睢陽林…
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公元前1092年5月8日(農歷公元前1092年4月8日)，千古第一忠臣比干皇叔誕辰。
千古第一忠臣比干皇叔誕辰
比干，殷商末期沬邑(衛輝市北淇縣)人，王室重臣，官至太師。因直諫剖心致死，是中國有史記載的的第一位愛國諫臣，被尊為諫圣，歷代尊崇。
比干是商朝帝乙之弟，殷紂王之叔父，生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年，夏歷四月初四)(《睢陽林氏家譜欽》)，慘死于帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日，終年63歲。帝乙在位很短，臨終時，比干主張傳位于帝乙少子帝辛。紂王能繼承王位，比干起了關健作用。
紂王當政，比干竭力佐政，推動節牲、節殉、節酗、節欲和奴可戌耕的改革，當時殷商疆域東連大海，西望秦川，南懾九溪，北通沙沱，“諸侯畢服”(《史記?殷本紀》)。針對東夷土著部落，在比干“武伐文征，以德服遠，克而必定”的方針指導下，紂王親率大軍東征，繼炎黃之后，使得中原地區與東南沿海一帶交通得以溝通，促進了中原文化傳播和民族大融合，奠定了中華民族形成乃至興盛的根基。當時，殷商的國勢強大無比，紂王的聲譽如日中天，民謠曰：“紂王江山，鐵桶一般。”紂王當政九年，有蘇氏部落因連年饑荒，久不納貢，朝中建議討伐有蘇。比干認為應休養生息，可以略施小威，即達目的。這樣兵不血刃，避免干戈之舉，使得殷商得以充分發展生產，富國強兵。比干成為中華德禮文明的開源人。
但隨著國勢的強盛，紂王愈加狂妄自大、剛愎自用，愈加腐化墮落、荒淫暴虐。大興土木，修建宮殿，花天酒地，導致民怨沸騰，惟有比干一如既往勸紂王繼續勵精圖治，修德修政。紂王移居朝歌，建酒池肉林，廣選美女。紂王拒諫，將九侯剁為肉醬，將鄂侯做成脯干，姬昌聞訊不敢直諫，暗自嘆息，被崇侯虎告密，被囚禁在羑里(今安陽湯陰)，后在比干的勸諫和姬昌臣子獻美女和奇珍給紂王后，才被敕免。
比干坦率直諫，他帶著紂王去太廟祭祀祖宗，講述歷代先王艱難創業的故事：商湯篳路藍縷，盤庚用茅草蓋房，武丁和奴隸一起砍柴鋤地，祖甲約束自己，喝酒從不過三杯，唯恐過量誤國……紂王表面點頭稱是，但并不真正改過，反而用炮烙之刑將梅伯處死。
比干、箕子和微子商議進諫，紂王將箕子頭發剪掉囚禁起來。微子進諫，紂王依然不聽，微子抱著祖廟的祭器遠走他鄉。許多大臣紛紛棄商奔周。商王朝危在旦夕，但鑒于比干仍存廟堂，具有強大的號召力，其他諸侯未敢繼續進犯。
比干覺得“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，即諫不從且死，忠之至也”。他冒著滅族的危險，連續三天進宮批評紂王的過錯。紂問比干何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎?”乃遂殺王子比干，刳視其心。比干毫無懼色，慷慨就戮。
比干忠君愛國，敢于直諫，為民請命，最后被剖心而死，終年63歲。比干是一位偉大的愛國者，也是一位力圖改善朝政的政治家。
比干死后，周武王發動牧野大戰滅商。武王為比干封墓(《尚書?武成》)，鑄銅盤銘，并詔回比干夫人和兒子，正式賜其子姓林，比干成為林姓的太始祖。孔子以“仁”稱之，唐太宗追贈其為太師，謚“忠烈”，元順帝加封其為仁顯忠烈公。歷代尊崇，萬代敬仰，后世尊為諫圣。
在民間，人們視比干為公平正義的象征，尊其為文財神、文曲星，世享馨香。另外，比干還是裘皮行業的始祖。姓氏血緣中，蕭鐘葉尤沈林六籣同堂，王孫辜(上比下干)紀柴林血緣同宗。
在民間，人們視比干為公平正義的象征，尊其為文財神、文曲星，世享馨香。另外，比干還是裘皮行業的始祖。姓氏血緣中，蕭鐘葉尤沈林六籣同堂，王孫辜(上比下干)紀柴林血緣同宗。
公元1917年和1934年，林森曾兩次派代表來衛輝祭謁，擬恢復春秋祀典，發還比干廟產擬大規模重新修建，并創建“國粹大學”，弘揚比干精神。
文財神比干
舊時財神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財神，尚武的人家敬祀武財神，文武之道雖不同，卻都各有財發。除了武財神趙公明外，還有文財神比干。民間年畫中，比干的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神的打扮與天官相似，二者的區別就是：天官神志慈祥，笑容滿面；而文財神比干的神像面目嚴肅，臉龐清爍。
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